《孔子家語》中記載：“往古者，所以知今。人主不務(wù)襲跡于其所以安存，而忽怠于其所以危亡，是猶未有以異于卻步，而欲求及前人也，豈非惑哉?”意思是說，從前之事是用以啟發(fā)當(dāng)今之人的。如果一個君主不努力追尋前朝之所以能安穩(wěn)存在的足跡，又不重視其之所以危亡的原因，這就好像一如往常地倒退行走，卻期求能趕上前人。學(xué)習(xí)古圣先賢的言論和行事，以史為鑒，培養(yǎng)和提高自己的道德學(xué)問，是歷代凡有成就者共同的規(guī)律，無論是為君、為臣，為政、治學(xué)，概莫能外。

　　曾創(chuàng)下貞觀之治的唐太宗從十六歲開始就從軍打仗，無暇涉獵圣賢經(jīng)典，對古圣先王的治國之道茫然無知。太宗二十七歲登基為帝，深知創(chuàng)業(yè)不易，守成維艱，于是命令魏徵、虞世南、褚亮、蕭德言等社稷之臣，把唐朝以前治國理政的思想精華匯集起來，編纂成《群書治要》一書。唐太宗閱讀之后，贊嘆說：“覽所撰書，博而且要。見所未見，聞所未聞。使朕致治稽古臨事不惑。其為勞也，不亦大哉!”(《答魏征上<群書治要>手詔》)太宗認為《群書治要》的內(nèi)容廣博而切要，經(jīng)、史、子中所記載的治國之道，是他從未曾見過、甚至都未曾聽過的。這部書使他能夠汲取古圣先賢的智慧，遇到事情不迷惑，并且認識到社會風(fēng)俗教化的根本，以及治國理政應(yīng)該從何處入手。因此，在魏徵過世時，太宗感慨地說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！?《舊唐書·列傳第二十一》)

　　歷史是一面鏡子，記載著國家民族興衰成敗的得失經(jīng)驗，明確揭示出社會國家運轉(zhuǎn)的客觀規(guī)律。學(xué)習(xí)歷史，掌握國家盛衰的規(guī)律，可以達到學(xué)史明理的效果。《群書治要·崔寔政論》中講：“凡天下之所以不治者，常由人主承平日久，俗漸弊而不寤，政浸衰而不改，習(xí)亂安危，逸不自睹?；蚧牡⑹扔?，不恤萬機；或耳蔽箴誨，厭偽忽真；或猶豫歧路，莫適所從；或見信之佐，括囊守祿；或疏遠之臣，言之賤廢。是以王綱縱弛于上，智士郁伊于下。悲夫!”意思是：大凡天下得不到治理的原因，通常是由于君主承繼太平的日子已經(jīng)很久了，社會風(fēng)氣逐漸變壞也沒有覺察，政治漸漸衰落也不知革新更改，習(xí)慣于混亂，安于現(xiàn)狀，逸樂地生活而看不到這些危機。有的荒淫奢侈，不理朝政。有的耳朵聽不進勸告和教誨，滿足于虛偽，忽視真誠。有的是在歧路徘徊，不知道何去何從。還有的君主所倚重的大臣為了保住祿位而不敢犯顏直諫。有的君主疏遠有才能的臣子，廢除棄用他們的諫言。所以國家的法紀(jì)放縱、松弛于上，有識之士郁伊、擔(dān)憂于下。這真是可悲呀!

　　這段話指出了國家之所以由盛轉(zhuǎn)衰的一個重要原因，即在于執(zhí)政者和在位者的道德風(fēng)尚和精神狀態(tài)出現(xiàn)了問題，也就是李商隱在《詠史》中所寫道的：“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢?！睂W(xué)習(xí)歷史，總結(jié)對比衰世之主和盛世之主的表現(xiàn)，可以更加鮮明地看到，在位者的政德修養(yǎng)與國家盛衰息息相關(guān)，正所謂“國無德不興，人無德不立”。因而在學(xué)史明理的基礎(chǔ)上，就能夠很自然地達到學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行的效果。正如《周易》中說：“君子多識前言往行，以畜其德。”

　　中國共產(chǎn)黨繼承并發(fā)揚了中國自古以來以史為鑒的優(yōu)良傳統(tǒng)?；仡欬h的歷史可以清楚地看到，重視對歷史的學(xué)習(xí)和對歷史經(jīng)驗的總結(jié)與運用，善于從不斷認識和把握歷史規(guī)律中找到前進的正確方向和正確道路，是中國共產(chǎn)黨能夠領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革不斷取得勝利的一個重要原因。當(dāng)中國共產(chǎn)黨從革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨時，毛澤東同志稱這是“趕考”，并以史為鑒，告誡周圍的人說，“我們決不當(dāng)李自成”，“不要學(xué)西楚霸王”。毛澤東非常喜歡讀史書，一套《二十四史》，走到哪里、帶到哪里、讀到哪里，不僅通讀了全書，而且對其中的很多章節(jié)反復(fù)閱讀，并留下大量的批注、圈劃和評語。

　　習(xí)近平總書記也尤為注重歷史，認為一個民族的歷史是一個民族安身立命的基礎(chǔ)，并多次講話強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要多讀歷史，“歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑”，并指出，具有歷史文化素養(yǎng)，最重要的是要具有歷史意識和文化自覺，即想問題、作決策要有歷史眼光，能夠從以往的歷史中汲取經(jīng)驗和智慧，自覺按照歷史規(guī)律和歷史發(fā)展的辯證法辦事。

　　他認為，學(xué)史不僅可以明理，按照規(guī)律辦事，而且可以崇德，提升道德修養(yǎng)。他說：“在中國的史籍書林之中，蘊含著十分豐富的治國理政的歷史經(jīng)驗。其中包含著許多涉及對國家、社會、民族及個人的成與敗、興與衰、安與危、正與邪、榮與辱、義與利、廉與貪等等方面的經(jīng)驗與教訓(xùn)?！覀儗W(xué)習(xí)歷史，就要學(xué)習(xí)和吸取中華民族傳承下來的寶貴思想財富，從中獲得精神鼓舞，升華思想境界，陶冶道德情操，完善優(yōu)良品格，培養(yǎng)浩然正氣，做到自重、自省、自警、自勵?！?/p>

　　學(xué)史的目的是為了做好現(xiàn)實工作，更好走向未來。2013年6月25日，中國共產(chǎn)黨成立九十二周年前夕，習(xí)近平總書記強調(diào)，學(xué)習(xí)黨史、國史，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義、把黨和國家各項事業(yè)繼續(xù)推向前進的必修課。這門功課不僅必修，而且必須修好。要繼續(xù)加強對黨史、國史的學(xué)習(xí)，在對歷史的深入思考中做好現(xiàn)實工作、更好地走向未來，不斷交出堅持和發(fā)展中國特色社會主義的合格答卷。在建黨百年華誕的重要講話中，習(xí)近平總書記連續(xù)講了九個“以史為鑒，開創(chuàng)未來”，強調(diào)了學(xué)習(xí)國史、黨史、古為今用的重要性。

　　對于肩負率領(lǐng)中國人民實現(xiàn)“中國夢”這一偉大歷史使命的中國共產(chǎn)黨而言，要應(yīng)對世界百年未有之大變局，更需要深入國史、黨史的學(xué)習(xí)，古鏡今鑒、古為今用，達到學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行的效果，從而更好地展望未來、走向未來、開創(chuàng)未來。

　　(作者系中央黨校(國家行政學(xué)院)教授、中國傳統(tǒng)文化促進會《群書治要》傳承委員會主任)